LA CASCADA DEL ARMADILLO

En la Parroquia San Ramón del Armadillo, en el Cantón El Carmen, Provincia de Manabí, se encuentra un escenario natural que hipnotiza con su derroche de energía y hermosura, la conocida Cascada del Armadillo, denominada así en honor al nombre de la parroquia a la que territorialmente pertenece.
La cascada tiene una caída de agua de quince metros y el ancho es de cuarenta a cincuenta metros aproximadamente. Su clima es bastante agradable con una temperatura que oscila entre los 22° y 26°C.
El ambiente húmedo que posee y la existencia de montañas vírgenes ha permitido que el suelo de este lugar admita la subsistencia de plantas variadas y de inigualable belleza tales como la toquilla de roca, begonias silvestres, helechos epifitos, caña guadua, entre otros.
De igual manera, cuenta con una diversa fauna en la que se puede admirar especies como el conejo, guatuso, armadillo, tigrillo, la guanta, las conocidas serpientes “X” y otras llamadas “mata caballo”; así como también habitan aves como el perdiz, gavilán y demás. En el caso de la guanta, se conoce que la caza y comercialización continúa pero de manera ilegal, puesto que este animal se encuentra en peligro de extinción.
Existen algunas riberas suavemente irregulares continuadas por pendientes desiguales, cercanas a la imponente cascada. Asimismo, a lo largo del Río Armadillo, se forma una pendiente de la cual se origina una pequeña playa la misma que está compactada por herbáceas propias de las mareas de río.
Además, el paisaje cuenta con la presencia de árboles de raíces grandes y superficiales, los mismos que están deteniendo el suelo movedizo de las orillas.

Con toda esta descripción natural, es verdaderamente imposible evitar hablar del creciente turismo ecológico que se está desarrollando en la zona. Como es de imaginarse, el sitio recibe a extranjeros y nacionales durante todo el año, motivo por el cual los habitantes del lugar han emprendido proyectos turísticos los cuales promueven el desarrollo sostenible y aportan positivamente a la economía de la zona, misma que se sustenta en su mayoría por la producción de plátano y caña de azúcar.
Sin embargo, los pobladores no descartan la posibilidad de hacer de este lugar uno de los más visitados y destacados puntos turísticos del país; teniendo en cuenta entre sus tantos atractivos, la diversa y exquisita gastronomía que se ofrece en el lugar, misma que indudablemente hacen de este sitio uno de los favoritos al momento de conocer el país, sus deliciosas tradiciones, disfrutar de la naturaleza y descansar merecidamente.

IDENTIDAD TSÁCHILA

Los Tsáchilas son un grupo étnico ubicado alrededor de la provincia de Santo Domingo.
Se encuentran distribuidos en siete comunas: Chiguilpe, Colorados del Búha, Cóngoma Grande, Naranjos, Peripa, El Poste y Otongo Mapalí.

El término Tsáchila significa “verdadera gente” y el Tsáfiqui es la lengua materna, significa “verdadera palabra”. La única fiesta celebrada por la comunidad es el KASAMA, que significa “el inicio de un nuevo año”. En esta celebración se reencuentran con sus raíces, familias y amigos para desearse buenos augurios.

En la música tradicional Tsáchila se utiliza la marimba hecha de bambú, caña guadúa, pambil y chonta. En la percusión usan el chidé hecho a base de madera de laurel y el wasah (tsáfiqui) o palo de lluvia en español, compuesto de madera de chonta y pepas de achira en su interior.

Asimismo, en el ámbito artesanal, elaboran bolsos y demás artesanías hechas con semillas nativas de la región. Además, elaboran collares, brazaletes, anillos y lanzas diminutas que funcionan a manera de amuletos o decorativos llaveros.

Por otra parte, lo correspondiente a la elaboración de sus viviendas es a base con pambil, laurel y paja toquilla que se usa para el techo, la misma que debe someterse a un proceso de corte, apilado y secado para su durabilidad.

Su gastronomía está basada en productos que se producen en la zona, como plátano, yuca, guineo, papaya, naranja, piña, además del pescado de agua dulce, la guanta, el guatuso y las diferentes aves de corral.

El producto alimenticio más extraño es el mallón, un gusano rico en proteínas.
Su bebida tradicional la realizan en el trapiche, hecha a base de caña de azúcar, maíz y hongos para su fermentación.

Por: María José Macías Mendoza

RESCATE DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN EL ECUADOR

La identidad cultural  surge de la amplia diversidad étnica con la que cuenta el territorio ecuatoriano. Cada uno de los pueblos nacionalidades o grupos étnicos que viven en las diferentes regiones del país, tiene implícitas sus tradiciones y costumbres, esencia de su cultura.

Tomado en cuenta que la diversidad cultural abarca a su ves la riqueza contenida en la diversidad biológica que posee cada sector del Ecuador, surge la necesidad de comprender y conservar mencionado  patrimonio.

Es necesario tener claro que la diversidad étnica-cultural representa nuestra herencia ancestral, mediante la cual se puede reflejar la historia natural de la vida. Preguntarnos constantemente ¿quiénes somos? Involucra una amplia cosmovisión que nos permite distinguir y conocer más a fondo sobre los pueblos y la identidad cultural de una nación.

Todo país tiene una historia, que comprende un legado sobre el  cual se ha construido su presente y se pretende alcanzar un mejor futuro. Por ellos, debemos considerar y tratar a la riqueza cultural como un tesoro al que se promueva y conserve de manera adecuada  en cada pueblo; considerando la importancia que refleja está como base fundamental para el desarrollo de nuestra identidad.

En una época como la actual, la identidad cultural se ve cada vez más vulnerada, debido a diversos fenómenos sociales como la globalización, redes sociales y medios de comunicación, los mismos que en muchas ocasiones nos proporcionan de información errada.

Todo este resulta preocupante puesto que en circunstancias mal orientadas conlleva a la adopción e otros patrones culturales, desvaluando lo propio, en algunos casos superponiendo costumbres y modismos extranjeros.

Problemas de tal magnitud, reflejan la urgente necesidad de crear políticas que conlleven al redescubrimiento de nuestra identidad cultural como parte integral del aprendizaje escolar, ya que la alineación constante esta logrando confundir a nuestros jóvenes a tal punto de celebrar fechas de valor cívico, para celebrar fiestas paganas que se realizan en el extranjero.

Surge la necesidad imperiosa de  reafirmar la identidad cultural en el Ecuador bajo un contexto de inminente apoyo a las instituciones educativas y gobiernos locales que apunten a la reivindicación de valores tanto sociales, históricos y patrimoniales.  Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable y un derecho fundamental de los pueblos y nacionalidades del Ecuador.

El  Estado debe garantizar y fomentar a través de estímulos e incentivos a las personas e instituciones que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el  país; ya sean miembros del sector publico como actores privados, se debe incidir en el desarrollo armónico de los pueblos, ya que quien no conoce la historia esta obligado a repetirla y quien no conoce sus raíces esta proclive a deambular por el mundo sin tener personalidad cultural. Si nos referimos a un término o definición que encierre de manera especifica las raíces culturales del Ecuador es probablemente imposible encontrar uno que abarque con todo su significado, pues se trata de la identidad de un pueblo, de su historia de los diferentes cambios acontecidos a través del tiempo.  Respondiendo a un proceso influenciado por diversos factores que de una u otra forma nos han permitido afrontar todas las difíciles adversidades por las que tuvimos que pasar, para poder ser lo que ahora somos y alcanzar todo lo que  actualmente hemos logrado.

Definiendo nuestro espacio geográfico, encontramos cada uno de los detalles históricamente culturales que pesan en nuestra condición humana y que forman parte fundamental de nuestra ideología y manera de actuar, tanto persona, como sociedad.

Expresando esto, solo resta apelar a la concientización de ciudadanos  y autoridades competentes para tomar cartas en el asunto y emprender los respectivos proyectos que permitan la conservación y el debido realce intercultural que posee el Ecuador.

Reconociendo  cada uno de los rasgos característicos que contienen  los diversos elementos que percuten de manera integra en el desarrollo cultural de los pueblos.

 

 

Por: Rodrigo Mena Ramos

GESTIÓN ADMINISTRATIVA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

La búsqueda de la excelencia en la educación compromete a todo el personal inmerso en el sistema educativo buscar el mejoramiento de la gestión educativa, es por ello la necesidad de la aplicación de un modelo de gestión estratégica, que permita mejorar la gestión administrativa al estar direccionados técnicamente, dependerá su funcionamiento, de los responsables, los cuales constituyan al cumplimiento de la misión, visión institucional, comprometidos con el cambio con la finalidad de lograr una educación de calidad. Para lo cual es necesario fomentar un modelo de cambio que comprende de las siguientes fases: la elaboración del proyecto mediante el cual se realiza un diagnostico institucional definiendo los reglamentos, recolección de datos consignados por parte de los actores del proceso, análisis de la información y diseño de un plan de acción; la misma que debe ser un proceso participativo del personal administrativo, directores y la colaboración del personal docente. En lo referente a la aplicación de estrategias dentro de la gestión institucional se enfoca principalmente en aspectos como: recurso institucional, la capacitación, el nivel académico y el área de trabajo, a través de su aplicación, que servirá como fundamento para mejorar la gestión, además de ser un documento que servirá de referente para brindar apertura en futuras investigaciones, para fortalecer la gestión educativa y seguimiento de los recursos humanos, físicos y financieros, cuyo propósito es la de garantizar la prestación del servicio educativo en términos de calidad, oportunidad y eficiencia.

Lic. Alegria del Pilar  Bungacho Gutierrez

GESTIÓN PEDAGÓGICA EN TÉCNICAS METODOLÓGICAS

En cambio en el Ecuador los programas de enseñanza eran impuestos, los programas europeos de carácter enciclopedista y libresco, bajo el signo de la religión cristiana. Los pedagogos de las instituciones educativas de la colonia sostenían que el proceso enseñanza-aprendizaje  debía ser el instrumento para sostener una educación en dos direcciones: una elitista, destinada a preparar a los administradores de las posesiones de la colonia; y, otra orientada a la cristianización de los indios, provocando en la sociedad un  retroceso en los logros educativos.

En las instituciones de educación básica, se pretende cumplir con el proceso de enseñanza con la aplicación de nuevas técnicas metodológicas actualizadas,  para la mejora del proceso de enseñanza.

Lic. Nelly Rebeca Bungacho Gutierrez

GESTIÓN PEDAGÓGICA EN EL RENDIMIENTO ACADÉMICO EN EL ÁREA DE PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

En la actualidad, uno de los retos del sistema educativo es lograr una enseñanza vinculada con la vida, con la práctica social,  en  el  desarrollar del proceso de mejoramiento del desempeño pedagógico, partiendo de las condiciones y exigencias sociales que garanticen la calidad, en especial con el entorno social y productivo del territorio donde se encuentra la institución, lo que a su vez resulta un problema clave en lo que respecta a su fundamentación y aplicación práctica.

Entre las principales aspiraciones de instituciones técnicas agropecuarias debe estar en lograr bachilleres con una preparación general, técnica  laboral, que le permita desenvolverse en su vida social; que sea capaz de aplicar sus conocimientos y habilidades para enfrentar y dar solución a los problemas que se le presenta en la vida cotidiana. De esta manera, el primer desafío de calidad de enseñanza agropecuaria consiste en asegurar la formación integral de sus alumnos, que  permita su inserción en el ámbito de la producción agropecuaria, que pueda elegir con certeza en continuar sus estudios para alcanzar una carrera universitaria de acuerdo con su vocación, aptitudes y aspiraciones.

Ing. Silvia del Pilatasig Pilatasig

LA INTERCULTURALIDAD CON ENFOQUE LINGÜÍSTICO EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

Históricamente, las nociones empleadas en la educación indígena fueron el bilingüismo. El modelo educativo de la década de los cincuenta procuró la transición de la lengua materna a la segunda lengua y, con el tiempo, las competencias en las dos lenguas. Sólo años más tarde, y a partir de las contribuciones del pensamiento social se profundizó en la noción de la diversidad social.

Dentro del sistema educativo, se puede afirmar que los países latinoamericanos en especial el Ecuador atravesó un proceso histórico que se desarrolló bajo paradigmas de aculturación; y con ello la globalización a través de todos los medios de comunicación causando afectación en la vida de los niños, adolescentes y jóvenes, pues, uno de los cuales es el Internet, trata de homogeneizar o generalizar la identidad cultural, siguiendo el “Quererme sentir más que los otros” según ciertas pautas comunes y todo para llevar acabo su objetivo de crear una cultura supuestamente moderna.

El currículo de educación bilingüe, el mismo que dice fomentará el desarrollo de la interculturalidad con pertinencia cultural de los saberes ancestrales, lo cual no está puesta en práctica por la misma población, esto se considera como problema por su relevancia, debido a que no es solo a nivel de aula o de centro educativo, el problema se da en todos los niveles educativos y sectores sociales ,aunque, no se puede generalizar; pero si se considera que quienes hacemos la administración y el personal docente nos resistimos a conocer y practicar la interculturalidad. Por lo tanto los docentes, padres de familia y sociedad en general deben asumir un reto para mejorar la calidad de la educación bilingüe que desarrollen competencias en el ámbito educativo, cultural y social “para aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser”, conscientes de su identidad nacional, con enfoque pluricultural y multiétnico, en el marco de respeto a los derechos humanos y colectivos, a la naturaleza y la vida así como lo manda la constitución del Ecuador.
Por: Lic. María Elena Tipantuña Vega

La Chonta

Preparación de las Chicha de la Chonta previo a las Fiestas de la Chonta.

Previa a la celebración de la fiesta de la Chonta, que significa agradecer a la tierra por la cosecha de la Chonta, en la parroquia Sevilla Don Bosco, se desarrolla uno de los eventos de mayor importancia en la cultura Shuar y representa todo el ciclo biológico de la planta de chonta. Este evento se realiza en los meses de  abril, mayo y junio, cuando el fruto esta cosechado.

La fiesta  de la chonta se inicia con una ceremonia, el hombre antecede a la mujer para buscar la planta de chonta, este lo arranca con un gancho de palo fuerte, bajándolo de la mata, mientras que las mujeres cargan sus shigras, recogen el chontaduro del suelo, es decir, el fruto de la planta de chonta, de color anaranjado o rojizo.

El que organiza normalmente es  el que invita a la comunidad a recoger las chontas al momento de  la salida del sol. En  horas de la noche todos los presentes danzan y bailan alrededor de la planta de chonta para que se fermente la chicha. Todas  las personas hacen un círculo cogidos  de la mano de otras personas para danzar. Son largas horas de bailes y coplas, el líder siempre está pendiente si alguien  suelta  la mano dentro de la danza, esa persona estará premiado para tomar 20 tazas grandes de chicha de chontaduro.

El líder hasta mientras prueba la chicha cada media hora hasta cuando esté lista, da la orden para terminar con la ceremonia.

El objetivo de  esta celebración tradicional es mantener la identidad cultural y fomentar la interculturalidad.

Por: Luis Lema

LA CASCADA DEL ARMADILLO

En la Parroquia San Ramón del Armadillo, en el Cantón El Carmen, Provincia de Manabí, se encuentra un escenario natural que hipnotiza con su derroche de energía y hermosura, la conocida Cascada del Armadillo, denominada así en honor al nombre de la parroquia a la que territorialmente pertenece.

La cascada tiene una caída de agua de quince metros y el ancho es de cuarenta a cincuenta metros aproximadamente. Su clima es bastante agradable con una temperatura que oscila entre los 22° y 26°C.

El ambiente húmedo que posee y la existencia de montañas vírgenes ha permitido que el suelo de este lugar admita la subsistencia de plantas variadas y de inigualable belleza tales como la toquilla de roca, begonias silvestres, helechos epifitos, caña guadua, entre otros.

De igual manera, cuenta con una diversa fauna en la que se puede admirar especies como el conejo, guatuso, armadillo, tigrillo, la guanta, las conocidas serpientes “X” y otras llamadas “mata caballo”; así como también habitan aves como el perdiz, gavilán y demás. En el caso de la guanta, se conoce que la caza y comercialización continúa pero de manera ilegal, puesto que este animal se encuentra en peligro de extinción.

Existen algunas riberas suavemente irregulares continuadas por pendientes desiguales, cercanas a la imponente cascada. Asimismo, a lo largo del Río Armadillo, se forma una pendiente de la cual se origina una pequeña playa la misma que está compactada por herbáceas propias de las mareas de río.

Además, el paisaje cuenta con la presencia de árboles de raíces grandes y superficiales, los mismos que están deteniendo  el suelo movedizo de las orillas.

Con toda esta descripción natural, es verdaderamente imposible evitar hablar del creciente turismo ecológico que se está desarrollando en la zona. Como es de imaginarse, el sitio recibe a extranjeros y nacionales durante todo el año, motivo por el cual los habitantes del lugar han emprendido proyectos turísticos los cuales promueven el desarrollo sostenible y aportan positivamente a la economía de la zona, misma que se sustenta en su mayoría por la producción de plátano y caña de azúcar.

Sin embargo, los pobladores  no descartan la posibilidad de hacer de este lugar uno de los más visitados y destacados puntos turísticos del país; teniendo en cuenta entre sus tantos atractivos, la diversa y exquisita gastronomía que se ofrece en el lugar, misma que indudablemente hacen de este sitio uno de los favoritos al momento de conocer el país, sus deliciosas tradiciones, disfrutar de la naturaleza y descansar merecidamente.

Por: María José Macías Mendoza

IDENTIDAD TSÁCHILA

Los Tsáchilas son un grupo étnico ubicado alrededor de la provincia de Santo Domingo.

Se encuentran distribuidos en siete comunas: Chiguilpe, Colorados del Búha, Cóngoma Grande, Naranjos, Peripa, El Poste y Otongo Mapalí.

El término Tsáchila significa “verdadera gente” y el Tsáfiqui es la lengua materna, significa “verdadera palabra”. La única fiesta celebrada por la comunidad es el KASAMA, que significa “el inicio de un nuevo año”. En esta celebración se reencuentran con sus raíces, familias y amigos para desearse buenos augurios.

En la música tradicional Tsáchila se utiliza la marimba hecha de bambú, caña guadúa, pambil y chonta. En la percusión usan el chidé hecho a base de madera de laurel y el wasah (tsáfiqui) o palo de lluvia en español, compuesto de madera de chonta y pepas de achira en su interior.

Asimismo, en el ámbito artesanal, elaboran bolsos y demás artesanías hechas con semillas nativas de la región. Además, elaboran collares, brazaletes, anillos y lanzas diminutas que funcionan a manera de amuletos o decorativos llaveros.

Por otra parte, lo correspondiente a la elaboración de sus viviendas es a base con pambil, laurel y paja toquilla que se usa para el techo, la misma que debe someterse a un proceso de corte, apilado y secado para su durabilidad. Del mismo modo, el armazón se sustenta sobre pilares redondos que son confeccionados de una palmera muy dura. El modelo plantea que sus paredes estén construidas con madera o caña guadúa.

Su gastronomía está basada en productos que se producen en la zona, como plátano, yuca, guineo, papaya, naranja, piña, además del pescado de agua dulce, la guanta, el guatuso y las diferentes  aves de corral.

El producto alimenticio más extraño es el mallón, un gusano rico en proteínas.

Su bebida tradicional la realizan en el trapiche, hecha a base de caña de azúcar, maíz y hongos para su fermentación.

Además, la etnia de los tsáchilas es considerada una de las que mayores conocimientos ancestrales, en el ámbito vegetal y curativo, posee. En este sentido, existe el “Shaman”, un hombre de carácter religioso y con la suficiente autoridad para transportar a otras personas a su universo de diversas imágenes y elementos naturales. Considerado como una persona con amplio conocimiento medicinal, utiliza una diversa gama de recursos naturales en sus ceremonias, tales como plantas y animales. A su vez, usa un característico y muy popular brebaje a base hierbas y demás esencias originarias de su comunidad.

Mediante este acto y el consumo de esta bebida, llamada ayahuasca, se pretende liberar al paciente de sus miedos y demás barreras que impiden al Shamán mirar con absoluta claridad su alma y percibir de óptima manera la condición de su cuerpo.

Por: María José Macías Mendoza

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